Wisata Religi Ke Masjid 1.000 Tiang yang Jadi Ikon Sejarah Kota Jambi

Masjid 1000 tiang, yang mana amsjid ini dikenal sebagai Masjid Agung Al-Falah, bangunan masjid ini merupakan masjid terbesar yang berada di provinsi Jambi.

Masjid ini terletak di tepi Sungai Batanghari, sungai terpanjang di Sumatera. Dari luar, masjid ini seperti paviliun terbuka dengan kubah besar.

Namun, konsep tersebut memang dikembangkan untuk menciptakan konsep ramah bagi setiap pengunjung atau gereja yang datang ke kebaktian. Di sisi lain, arsitektur masjid, yang didominasi oleh kutub-kutub ini, bisa menjadi titik instagramable.

Wisata Religi Ke Masjid 1.000 Tiang yang Jadi Ikon Sejarah Kota Jambi

Jika Anda ingin membuktikan jumlah tiang di masjid ini, bersiaplah untuk kecewa karena jumlah tiang hanya 256. Masjid itu diberi label 1.000 kutub karena masjid ini memiliki banyak tiang penyangga. Karena itu, diasumsikan bahwa masjid ini memiliki 1.000 batang. Mirip dengan museum kereta api di Semarang, Lawang Sewu membuat begitu banyak pintu bangunan lebih dikenal masyarakat.

Masjid 1000-pin ini juga memiliki jejak sejarah yang cukup dalam. Area masjid, dibangun pada tahun 1971 dan selesai pada tahun 1980, pernah menjadi pusat Kerajaan Melayu-Melayu, terutama pada masa Sultan Thaha Syaifudin. Sedangkan bangunan masjid adalah istana Tanah Pilih

Selain itu, masjid ini juga menjadi salah satu saksi serangan Belanda pada 1858. Ini terjadi karena Sultan Thaha Syaifudin membatalkan perjanjian antara Belanda dan raja sebelumnya, yang merupakan ayah dari Sultan Thaha Syaifudin. Perjanjian itu dibatalkan karena dianggap sangat berbahaya bagi masyarakat Jambi.

Keputusan Sultan Thaha Syaifuddin membuat marah Belanda dan mengancam akan menyerang istana. Namun sebelum Belanda dapat menyerang istana, Sultan Thaha Syaifudin pertama kali menyerang pos Belanda di daerah Kumpe. Kemudian pasukan Belanda menyerang dengan menghancurkan kompleks Istana Tanah Pilih

Akhirnya, lokasi istana digunakan pada tahun 1906 sebagai asrama militer Belanda. Sempat juga bertindak sebagai tempat tinggal pemerintah. Sampai tahun 1970-an, lokasi itu masih menjadi asrama TNI di Jambi.

Para pemimpin Islam di Jambi berencana untuk mulai membangun masjid besar ini pada 1960-an. Alasan untuk membangun masjid di tempat dengan banyak sejarah adalah bahwa salah satu simbol provinsi Jambi adalah masjid yang menyiratkan unsur Islam. Jual kubah Masjid Enamel

Masjid ini berdiri di atas lahan seluas 2,7 hektar dengan luas bangunan 80 x 80 meter, yang dapat menampung hingga 10.000 orang percaya. Masjid ini memiliki kubah besar dan menara yang menjulang di sebelahnya. Secara arsitektur, ia dirancang untuk membuka tanpa pintu sesuai dengan namanya “Al-Falah”, yang berarti kemenangan yang diartikan sebagai kebebasan dan tanpa batasan.

Ketika Anda mengunjungi Jambi, tidak lengkap jika Anda tidak mampir ke bangunan masjid bersejarah ini. Tidak jauh dari sana ada Pasar Angso Duo Jambi dan Jembatan Gentala Arasy untuk bermalam di tepi Sungai Batanghari.

Berbicara mengenai Kubah Masjid,mungkin sebagaian orang masih awam akan sejarah dan juga perkembangan kubah masjid ini,maka dari itu kami akan sedikit mengulas tentang informasi sejarah mengenai Kubah Masjid

Dalam tradisi Islam, kubah biasanya digunakan sebagai elemen arsitektur masjid selain menara. Kubah itu tampaknya menjadi ciri khas sebuah masjid. 

Tidak hanya di kota-kota besar, bahkan tidak jauh dari desa saya, masjid yang tidak terlalu besar baru-baru ini dibangun. Bagi saya, penggunaan kubah setengah lingkaran cukup bagus. Cara meniru kubah Masjid Sulaimaniye di Istanbul.

Di beberapa negara mayoritas Muslim yang memiliki akar sejarah dalam pengembangan seni Islam dan tradisi arsitektur, seperti Kairo, Isfahan, Samarkand, Damaskus, Cordoba dan Istanbul, keberadaan kubah tidak hanya terkait dengan masjid.

Kubah dapat dengan mudah ditemukan di bangunan bersejarah lainnya seperti Istana Kerajaan, Maktab, Khanqah, Wikalah, Madrasah, rumah sakit, Sabil Kuttab, Zawiyah, bahkan untuk makam. Bukan sembarang kuburan, tentu saja. Kubah adalah salah satu penanda bahwa kuburan adalah kuburan pegawai negeri serta penjaga, cendekiawan atau elit yang memiliki pengaruh luas pada saat itu.

Di sisi lain, elemen arsitektur kubah juga terkait erat dengan gereja atau katedral. Tentu saja, ini sering dapat ditemukan di belahan bumi utara, tepatnya di Eropa.

Misalnya Pantheon di Roma, St Peter di Vatikan, Berlin Dome di Berlin, Sacre Coer di Perancis, Basilika Santo Markus di Venesia, Katedral Florence, Mezquita di Cordoba dan banyak lagi. Bentuk kubah juga bervariasi tergantung pada perkembangan booming, teknik dan bahan bangunan.

Penggunaan kubah di masjid dan gereja tentu saja bukan hanya pemanis. Selain itu, ia memiliki dimensi spiritualitas yang hampir sama dengan yang dipahami oleh kedua tradisi. Bagi keduanya, kubah adalah metafora visual untuk perjalanan spiritual kepada tuannya.

Misalnya, lingkaran dalam struktur kubah digambarkan sebagai abadi dan abadi. Lingkaran tidak dimulai dan berakhir, itu adalah manifestasi dari sesuatu yang sempurna.

Kubahnya juga sering diartikan sebagai surga. Kuadrat atau segi delapan sebagai dasar bangunan diartikan sebagai bumi. Sedangkan bagian yang menghubungkan lingkaran dan alun-alun diartikan sebagai hubungan antara manusia dan kodrat Tuhan.

Untuk alasan ini, adalah umum untuk kubah dibangun di ruang sakral atau di ruang ibadah pada tahap awal perkembangan mereka.

Orang bisa mengatakan bahwa sejarah kubahnya cukup panjang dan melewati berbagai peradaban mulia dalam sejarah manusia. Persia menjadi pelopor utama struktur bangunan ini. Dia kemudian berubah dari Persia dan diadaptasi menjadi Islam oleh Bizantium Yunani-Romawi.

Dalam sejarah Islam, arsitek Usmani yang terkenal Mimar Sinan (1488-1588) adalah salah satu pengembang seni kubah yang paling populer dan cemerlang, termasuk teknik dan dekorasi. Berbagai bentuk kubah yang populer sebelumnya kemudian disempurnakan dan terus berkembang hingga dewasa. Tidak diragukan lagi, perkembangan pesat seni kubah di dunia Muslim pada waktu itu telah mengilhami katedral-katedral besar di Eropa.

Jauh sebelumnya, Katedral Hagia Sophia (537 M) sebagai puncak arsitektur Bizantium di Konstantinopel telah menginspirasi Sinan dan banyak seni arsitektur lainnya dalam tradisi Islam. Bentuk kubah di Hagia Sophia mengadopsi elemen Persia (Iran dan Armenia), sebuah kubah melingkar di dasar persegi.

Pada 1542 M, katedral Sultan Mehmed II diubah menjadi masjid tanpa sedikit pun penghancuran struktur bangunan utama. Cukup tutupi beberapa mosaik dan gambar berbentuk manusia dengan lapisan lain dan gantilah dengan kaligrafi kufik berlabel Allah, Muhammad dan empat sahabat Nabi. Mengapa?

Karena struktur bangunan gereja memiliki makna dan sifat yang sama dan pada saat yang sama tidak bertentangan dengan ajaran Islam, pertobatan tidak menyebabkan kerusakan signifikan.

Fungsinya tidak hanya ditransfer dari gereja ke masjid di Hagia Sophia. Masjid Qarawiyin di Fe juga dibangun di atas bekas gereja. Masjid Agung Damaskus juga dibangun di atas reruntuhan yang dulunya adalah basilika. Dan juga Mezquita di Cordoba.

Menariknya, tentu saja, bagaimana gereja-gereja ini sepenuhnya dimasukkan ke dalam masjid tanpa merusak dan menghancurkannya. Jika ini tidak sesuai dengan sifat ajaran Islam, tentu saja bangunan gereja akan dihancurkan terlebih dahulu.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *